Le monde se caractérise par une grande diversité culturelle et religieuse. Il se découpe également en 225 États souverains et territoires non dépendants.

2° Les grandes aires de civilisations :

a son berceau en Méditerranée. Elle a hérité des apports helléniques et romains (philosophie, droit écrit) et a été cimentée par le christianisme. Les échanges commerciaux et la colonisation ont intégré dans sa sphère l’Amérique du nord et l’Australie.

résulte de l’expansion de l’Islam à partir de son foyer arabe. Elle constitue une civilisation très composite dont l’ unité repose sur l’observance des " cinq piliers " de l’Islam et sur une écriture commune.

est constituée d’apports européens (Espagne, Portugal) qui se sont mélangés aux civilisations précolombiennes. Cela explique la survivance de traditions indiennes, notamment dans la cordillère des Andes.

repose sur une langue et une culture slaves. Au XX ème siècle, le développement de l’idéologie communiste y a constitué un nouveau ferment d’unité.

est formée d’une multitude d’ethnies, de langues et de structures sociales. La colonisation européenne en a fait un ensemble dominé mais elle s’est plutôt juxtaposée aux cultures indigènes et n’a pas fait disparaître leurs particularités (oralité, par exemple).

• Les aires de civilisation constituent le premier découpage du monde.

C'est la religion la plus représentée (1,9 milliard de Chrétiens). Il est né en Palestine et s’est diffusé en Europe et dans le monde avec les missions chrétiennes et la colonisation. Le monde chrétien se divise en trois branches : catholiques, protestants et orthodoxes. l’Église catholique compte environ 1 millirad d’adeptes. Elle se veut universelle par les valeurs qu’elle propose. Elle dispose d’un État (le Vatican) et d’une représentation diplomatique. Les églises protestantes, formées à partir du XVI ème siècle, sont organisées en ensembles transnationaux (Commission anglicane, Baptistes, fédération luthérienne...). Le protestantisme est le ciment d’ensembles régionaux dotés d’une cohésion culturelle et religieuse : monde germanique, îles britanniques, Amérique du Nord... L’orthodoxie ("conforme au dogme") est issue du Grand Schisme de 1054. Elle conserve une forte assise slave et balkanique. Le judaïsme, dont le berceau est Jérusalem, est pratiqué dans le monde entier par la diaspora juive (13 millions de personnes). Malgré sa dispersion géographique, cette religion conserve une grande homogénéité par la pratique religieuse et par son unité socio-culturelle. La création de l’Etat d’Israël, en 1947, est un facteur supplémentaire de cohésion. Pour les Juifs comme pour les Chrétiens, la Bible est le livre sacré.

2° L'Islam

L’Islam rassemble environ 1 milliard de musulmans arabes ou non. Les pays musulmans les plus peuplés sont aujourd’hui l’Indonésie (165 millions de croyants) et le Bangladesh. S’appuyant sur le Coran, l’Islam est non seulement une doctrine religieuse mais aussi une morale et un ensemble de normes fixant les cadres de la vie quotidienne et les règles de la vie sociale. Dés le VII ème siècle, l’Islam s’est divisé entre les Sunnites (90% des musulmans) et les Chiites surtout présents en Iran. Soutenue par une forte croissance démographique, l’expansion de l’Islam est importante en Afrique, en Inde et en Europe. Elle s’accompagne parfois de mouvements intégristes (Frères musulmans). Les grands pélerinages vers La Mecque ou Jérusalem mettent en relation des populations venues du monde entier.

3° L’Hindouisme

L'Hiodouisme est polythéiste. C’est la religion majoritaire en Inde. On le retrouve néammoins dans d’autres parties du monde où il est pratiqué par la diaspora indienne (Grande-Bretagne). Le Bouddhisme est apparu en Inde au V^ème siècle avant J.C. sous la forme d’une philosophie et s’est diffusé dans toute l’Asie. Il est divisé en plusieurs sectes (Lamaïsme au Tibet, Grand Véhicule en Chine...). Il connait actuellement un certain succès en Occident.

L’animisme, le chamanisme ou le taoïsme sont des croyances traditionnelles fortement représentées en Afrique et en Asie orientale. Elles sont souvent l’objet d’une double confession (animiste et catholique en Afrique, shnintoïste et bouddhiste au Japon...).

• Le monde actuel est marqué par un rôle géopolitique croissant des religions.

1° Définition d'un Etat :

L’existence d’un État se fonde sur trois éléments essentiels : un territoire délimité précisément par des frontières, une population, un gouvernement et une administration exerçant une autorité. Un État est souverain lorsqu’il est indépendant et reconnu par les autres États. La souveraineté d’un Etat est symbolisée par un drapeau et un hymne national. Cette souveraineté s’étend également sur les espaces maritimes (mers intérieures, eaux territoriales juqu’à 12 milles marins...). La zone économique exclusive est l’espace maritime sur lequel l’Etat riverain peut se réserver l’exploitation des ressources.

2° Les formes d'organisation de l'Etat :

Il y a principalement deux formes d’organisation de l’État. L’État centralisé dans lequel le pouvoir est concentré est le plus courant (ex : la France). La fédération est basée sur un partage des domaines de compétences entre un gouvernement fédéral et des États fédérés. Ces derniers participent à l’élaboration des lois tout en disposant d’une large autonomie dans certains domaines comme l’éducation ou la police. L’armée, la diplomatie et la monnaie restent du ressort du gouvernement central. Cette forme d’organisation a été choisie par les Etats-Unis, l’Allemagne et la Suisse entre autres.

3° Un émiettement croissant du monde :

Depuis la fin de la seconde guerre mondiale, le nombre d’Etats a été multiplié par quatre. Cela s’explique par l’éclatement des empires coloniaux européens en Afrique et en Asie, et par la dislocation du bloc soviétique en 1991. On compte aujourd’hui 200 États souverains et 25 territoires sous tutelle (Groënland, Bahamas...). Cet émiettement conduit à une grande diversité de tailles du micro-Etat (le Vatican représente 0,44 km²) à l’Etat-continent (le plus grand est la Russie avec 17 millions de km²) et de régimes politiques (monarchie, république, État confessionnel, dictature...).

• Les États constituent le pavage fondamental du monde. Les États s’intègrent dans les aires culturelles fondées sur l’appartenance linguistique et religieuse. Ils en reflètent la diversité.

Les États semblent de plus en plus soumis à des logiques transnationales. Leur affirmation dans le nouvel ordre mondial passe par des coopérations politiques et économiques.

Depuis la fin de la Guerre Froide, le monde ne se résume plus à un bloc américain opposé à un bloc soviétique.

• Depuis la disparition de l’URSS, la carte géopolitique du monde a changé : l’Europe n’est plus coupée en deux par le rideau de fer, la plupart des anciens pays communistes se tournent vers le libéralisme économique, 15 nouveaux États ont été créés.
• Les États-Unis restent la seule superpuissance. Le leadership américain s’affirme dans tous les domaines. Son influence diplomatique et sa puissance militaire sont considérables.
• La disparition du clivage Est/Ouest a laissé place à des antagonismes nationaux (ex-URSS, ex-Yougoslavie). Les conflits se multiplient dans le monde. Les guerres civiles ont des origines ethniques (Rwanda) ou religieuses (Soudan). Les conflits entre États sont liés à des contestations frontalières ou au contrôle de ressources. L’instabilité est renforcée par la prolifération des armes nucléaires.

La bipolarisation du monde a pris fin mais de nouveaux clivages apparaissent.

Après la deuxième guerre mondiale, on assiste à la naissance d’organisations agissant sur le plan international.

• L’Organisation des Nations Unies, née en 1945, se donne pour but de préserver la paix. Son champ d’action est vaste (développement, santé, culture...). Elle est dotée d’une force armée (Casques Bleus). Elle compte 185 États membres.
• Une trentaine d’organismes liés à l’ONU jouent un rôle important dans la coopération entre États : Fonds monétaire International et Banque mondiale, Organisation mondiale du Commerce. Des programmes et conférences, placés sous l’égide de l’ONU permettent aux représentants des États de débattre des grandes questions concernant la planète (démographie, environnement).
• Parallèlement, Les Organisations Non Gouvernementales (environ 1800) interviennent dans les pays où l’action de l’État est déficiente (Amnesty International, Médecins sans frontières...).

Les organisations internationales tentent de promouvoir le développement durable.

Les associations d’États, économiques, politiques ou culturelles, se multiplient.

• L’Union Européenne est une communauté de 15 États. Plus qu’une zone de libre-échange, c’est un espace de libre circulation des biens et des personnes. Elle s’est dotée d’institutions supranationales qui ont mis en oeuvre des politiques communes et une monnaie unique. Elle a mis en oeuvre une politique de coopération avec 46 pays dits ACP (Afrique-Caraïbes-Pacifique) dans le cadre de la convention de Lomé (1975) : l’UE leur accorde le libre accès au marché communautaire avec des conditions préférentielles.
• L’ALENA, accord économique entre les États-Unis, le Canada et le Mexique, le Mercosur (Argentine, Brésil, Paraguay, Uruguay) ne visent qu’à supprimer les barrières douanières entre les pays membres. L’ASEAN en Asie du Sud-Est a pour but d’harmoniser les politiques commerciales.
• D’autre regroupement sont davantage des structures de discussion comme le G7 (groupe des sept pays les plus riches auxquel certains ajoutent la Russie qui manifeste la volonté de tenir une place importante dans le nouvel ordre mondial). Des alliances politiques se sont constituées lors de la guerre froide ; la plupart résultent d’initiatives des Etats-Unis pour endiguer le communisme. L’OTAN est une puissante organisation militaire dominée par les États-Unis. Le Commonwealth, la Francophonie, l’Organisation de la Conférence Islamique sont des regroupements culturels.

Les associations d’États visent à constituer des ensembles socio-économiques, géographiques ou institutionnels cohérents. Les frontières deviennent parfois relatives mais les États ne sont pas appelés à disparaître. Ils restent des acteurs majeurs des relations internationales.

Le monde est un espace de transaction et de diffusion. La mondialisation devient alors synonyme d’uniformisation et se heurte à des obstacles.

Le développement des échanges entre les pays entraîne la mondialisation de l’économie.

• Les réseaux et les flux dépassent le cadre des États et ne sont pas limités par les frontières : c’est le cas des réseaux d’informations et de communications (Internet, satellites) et des flux financiers. De même, les transports, notamment aériens, tissent des réseaux mondiaux de plus en plus complexes.
• Les entreprises se multinationalisent : en investissant à l’étranger et en délocalisant leur production, elles adoptent des stratégies spatiales indépendantes de la volonté des États .
• Les flux de travailleurs et de réfugiés s’amplifient. Cependant, le contrôle des migrants aux frontières reste une fonction importante des États. Actuellement 2 % de la population mondiale vivent hors de leur pays d’origine. Certaines populations constituent une diaspora importante (Juifs, Chinois...).

Le monde apparaît comme un espace animé par des flux de toutes sortes entre des lieux interdépendants.

La circulation des personnes et des informations favorise la diffusion de valeurs et de comportements qui se veulent universels.

• La colonisation avait entraîné une européanisation du monde. Une langue et une culture européennes se sont maintenues dans de nombreux États d’Afrique et d’Amérique latine ; elles sont cependant le fait d’une élite socio-culturelle. L’art de vivre (gastronomie, produits de luxe...) et la richesse culturelle des pays européens sont reconnus dans le monde.
• Aujourd’hui, le modèle de civilisation dominant est celui des États-Unis. Les produits américains consommés dans le monde entier sont devenus les symboles du mode de vie occidental alliant liberté et démocratie. L’anglais, langue internationale, le cinéma hollywoodien, la puissance des firmes américaines et du dollar, la maîtrise de l’information mondiale (CNN) traduisent l’hégémonie culturelle des États-Unis.
• Il est cependant difficile de parler d’une culture mondiale dans la mesure où de nombreux pays refusent l’américanisation. L’Europe veut faire valoir son exception culturelle. L’Asie, très fortement imprégnée par le confucianisme, n’adhère pas aux valeurs individualistes. Des pays musulmans refusent toutre intrusion de produits américains sur leur territoire, d’autres l’acceptent ce qui ne signifie pas pour autant qu’ils adhèrent aux valeurs symbolisées par ces produits.

Le modèle culturel dominant émane de l’Occident dont les valeurs ont une influence mondiale.

Malgré l’intensification des échanges de toutes natures, la mondialisation reste imparfaite.

• Des États affirment leur particularisme national, refusent toute acculturation ou rejettent le libéralisme : en Iran, la réaction contre la modernisation capitaliste entreprise par le shah a entraîné la révolution islamique en 1979. Certains se contraignent à l’autarcie et se coupent du monde
• Le monde se régionalise autour des pôles de la Triade (Etats-Unis, Europe occidentale, Japon). Cela renforce les inégalités spatiales et marginalise les États les plus pauvres. L’Afrique est délaissée par les grands flux mondiaux, elle est mal intégrée au système-monde.
• Les " Terrae incognitae ", ou zones grises, sont les espaces et les populations oubliés et exclus du réseau mondial. Ceux dont CNN ne parle pas : des États confrontés à une décomposition politique et à une criminalisation de leur économie, où il devient impossible de se rendre, que l’on soit journaliste ou humanitaire.

La mondialisation se trouve confrontée à diverses formes de résistances.

La mondialisation est le résultat de l’ouverture des économies et de l’extension d’un modèle de civilisation dominant. Elle concerne les espaces les plus intégrés.

Le monde s’organise en États, en aires, en associations de coopération. Il est parcouru par des réseaux et des flux qui traduisent l’interdépendance des territoires. Les frontières sont perméables, les économies s’interpénètrent, les États doivent accepter de perdre une partie de leur souveraineté. Cette ouverture de l’espace mondial suscite des réactions de repli culturel et le refus de l’uniformisation.